Jusqu'à présent, il n'est apparu aucun parti dans le monde arabe qui puisse rivaliser avec le PSNS pour la qualité de sa propagande, qui vise à la fois la raison et l'émotion, ou pour la force de son organisation, qui est efficace à la fois ouvertement et secrètement. En vertu de son organisation, ce parti a réussi à créer un courant intellectuel et politique très puissant en Syrie et au Liban.
- Abu Khaldun Sati al-Husri
Dans la mesure où ils lui accordent de l'attention, les observateurs de la politique du Moyen-Orient ont tendance à rejeter le parti social nationaliste syrien, ou PSNS, comme une curiosité historique. Sur une période de quarante ans, par exemple, The Economist lui a donné beaucoup de qualifications. En 1947, il était qualifié de «mouvement militant d'extrême droite d'un genre un peu fou»; en 1962, il était "extrémiste fanatique", "grotesque" et "stupide"; et en 1985, il était «Une organisation un peu bizarre».Michael C. Hudson, un spécialiste de la politique libanaise, a qualifié la politique du PSNS de« bizarre »et son idéologie «d'idéalisme tordu qui a débouché sur une doctrine qui s'évade totalement de la réalité.»
Il y a des raisons à ce traitement méprisant. Depuis sa fondation en 1932 jusqu'à l'heure actuelle, le parti n'a pas été à la hauteur de pratiquement tout ce qu'il a tenté. Complots chimériques, tentatives de coup d'Etat déjouées, et impopulaires efforts idéologiques lui ont valu une réputation de manque de réalisme grotesque, et de ne pas être sérieux. Il est toujours resté numériquement très faible et ne s'est jamais même approché du pouvoir. Dans le passé du PSNS, la frustration l'emporte de loin sur la réalisation.
Mais les échecs du PSNS ne doivent pas occulter le fait que le parti a eu une profonde importance politique dans l'histoire du Liban et de la Syrie du XX ème siècle, les deux pays où il a été le plus actif. Il a fourni aux minorités, en particulier les chrétiens grecs orthodoxes, un moteur d'action politique. En tant que premier parti à embrasser pleinement les idéaux extrêmes de la période de l'entre-deux-guerres, le PSNS a couvé pratiquement tous les groupes radicaux de ces deux pays; il a eu, en particulier, un grand impact sur le parti Baath. Enfin - et ceci peut marquer l'apogée de son pouvoir- le gouvernement de Hafez al-Assad s'est allié avec le PSNS et a intégré certaines de ses idées dans la politique de l'Etat syrien.
Pour ces raisons, le parti social nationaliste syrien mérite d'être mieux connu et étudié. Alors que le texte qui suit ne fait qu'esquisser l'impact de ce parti, j'espère que cela donnera l'idée d'aller plus loin dans les recherches sur le PSNS. La recherche ne devrait pas être difficile, car le PSNS est un parti d'intellectuels, et l'organisation et ses membres ont produit une volumineuse documentation.
Le parti et l'idéologie
Le parti social nationaliste syrien (al-hizb al-suri al-qawmi al-ijtima'i) ou PSNS a parfois été désigné sous le nom de Parti nationaliste syrien ou de Parti nationaliste social, les deux étant abrégés en PNS; les erreurs de traduction française de son nom ont également cours en anglais - le Parti Populaire Syrien ou le Parti Populaire Social, en abrégé PPS.
 Antoun Saadé (1904-1949), fondateur du Parti social nationaliste syrien. |
Le PSNS repose sur trois grands principes: la réforme radicale de la société conforme à la laïcité, une idéologie de type fasciste, et la Grande Syrie. Bien que surtout connu pour son idéologie, une partie considérable de l'attrait du parti et de son influence avait à voir avec ses éléments laïques et fascistes. En effet, il est difficile de dire quel élément a eu le plus d'importance pour attirer des membres.
Le programme de réforme se résume en cinq principes: séparation de l'Église et de l'État, interdiction du clergé de s'ingérer dans la politique, suppression des barrières entre les sectes, abolition de la féodalité, et formation d'une armée forte. Les trois premiers principes ont trait à la laïcisation-ils demandent le retrait de la religion (c'est-à-dire l'islam) de la vie publique, tandis que les deux derniers entrent mieux sous la rubrique modernisation. Il convient de garder à l'esprit que, bien que ces points de vue soient monnaie courante, voire banals en Occident, ils ont frappé Libanais et les Syriens des années 1930 comme étant une nouveauté. Ensemble, les principes de la réforme constituent une transformation sociale qui justifie le deuxième "S" dans le nom du parti.
Une note de prudence cependant: car Saada reflétant la pensée fasciste des années 1930, les mots «social» et «national» sont parfois réunis pour former la combinaison «national-socialiste», la marque d'Hitler et la base du mot nazi. Il s'agit d'une erreur, cependant, car Saadé a utilisé le mot arabe (ijtima'i) pour «social» et pas le mot (ichtiraki) qui veut dire «socialiste». D'ailleurs le nom approprié pour son idéologie en anglais n'est pas le national-socialisme, mais le nationalisme social.
 Le drapeau du PSNS. |
Fascistes et sympathisants nazis ont afflué au PSNS comme le seul parti du Levant favorable à leur point de vue, et ils semblent avoir formé une partie importante du noyau de membres du parti. Certains membres ont été attirés par l'opposition farouche au communisme. D'autres ont cherché un leader fort, quelque chose que Saadé leur offrait dans le style fasciste des années 1930. L'adulation de Saadé était tellement extrême que le slogan du SSNP durant sa vie était «Vive la Syrie! Vive Saadé!" Il y avait aussi de forts indices qu'il tendait à être le prophète d'une nouvelle religion. Les recrues du PSNS rejoignaient le parti lors d'une cérémonie appelée «baptême», au cours de laquelle ils renonçaient officiellement à être fidèles à d'autres [partis].
La troisième caractéristique clé du PSNS est le nationalisme pansyrien, l'objectif de la construction d'un Grand Etat syrien. Cela nécessite quelques explications. La définition exacte de la Grande Syrie a varié à différentes étapes de l'histoire du parti, mais il a toujours inclus les quatre états modernes:la Syrie, le Liban, Israël et la Jordanie, ainsi que des parties de la Turquie. (A la fin de sa vie Saadé a élargi la Syrie pour inclure la péninsule du Sinaï, tout l'Irak, et même Chypre. La campagne du SSNP fait de l'unité de cette région un enjeu central. «La [Grande] Syrie est pour les Syriens, et Les Syriens sont une nation complète.» Contrairement à la nationalité syrienne qui est de la plus haute importance, les identités arabe, musulmane, chrétienne, libanaise et palestinienne sont considérées comme sans importance. Ce point de vue oppose le PSNS aux panarabistes et aux musulmans pieux, ainsi qu'aux séparatistes libanais et palestiniens.
 Une représentation, montrant les ambitions maximales du PSNS, y compris l'Irak, Chypre et le Sinaï. |
Créer un Etat qui représente l'identité syrienne signifie l'éradication des politiques définies – britannique et française dans les années qui suivirent la Première Guerre mondiale- pour la république syrienne, le Liban, Israël et la Jordanie .Considérant l'existence de ces états comme artificielle et dénuée de sens, le PSNS ne leur accorde pas de loyauté. En ce qui concerne le Liban, par exemple, Saadé a déclaré: «Par-dessus tout, nous sommes des nationalistes pansyriens, notre cause est celle de la [Grande] Syrie, non pas celle du séparatisme libanais.» Il a fait valoir que «le Liban devrait être réuni avec la Syrie naturelle» et il a explicitement déclaré que son objectif était de «prendre le pouvoir à Beyrouth pour atteindre cet objectif."
Pour apprécier la portée des points de vue de Saadé sur la Grande Syrie, on doit savoir que le pansyrianisme a deux formes, le pragmatique et le pur. Pragmatistes et puristes diffèrent dans leur vision de la grande idéologie du Moyen-Orient central, le nationalisme panarabe. Le premier groupe l'accepte, le second la rejette.
Les pragmatistes affirment que la Grande Syrie fait partie de la nation arabe et que sa création est un tremplin vers un système politique panarabe. Pour eux, l'unification de la Syrie n'est pas une fin mais un moyen vers la construction d'une unité beaucoup plus grande. Le roi Abdallah de Jordanie fut peut-être le plus important et le plus organisé des pragmatistes. Les puristes cherchent quelque chose de tout à fait différent: un Grand Etat syrien qui se suffit à lui-même, sans référence à une union plus large. Pour eux, la Syrie n'a aucun lien avec un Etat arabe. Un pur pansyrianiste ne peut pas accepter la submersion de la Syrie dans une grande entité arabe. Les Syriens sont une nation, alors que les Arabes ne sont pas une nation; Saada a fait valoir que «le monde arabe comporte beaucoup de nations, pas une seule.» Il méprisait les efforts pour réunir les nombreuses nations des Arabes comme irréalisable et inefficace.
Un panarabiste peut accepter l'objectif des pragmatistes, mais il doit rejeter l'objectif des puristes. La Grande Syrie est très bien tant qu'elle contribue à bâtir la nation arabe; comme une fin en soi, c'est une abomination. Le panarabiste rejette la vue du pur pansyrianiste que la Grande Syrie a une signification politique en soi; Selon les mots d'Edmond Rabbath, «Il n'ya pas de nation syrienne Il y a une nation arabe.». Les purs pan-syrianistes sont aussi en désaccord avec les panarabistes sur une foule d'autres choses. Les pansyrianistes, par exemple, voient le conflit avec Israël comme une affaire intérieure syrienne, dans lequel les Arabes n'ont rien à faire. Selon Saadé, «il n'est pas nécessaire pour l'Egypte ou les Arabes de participer à la défense de la Palestine." En revanche, les panarabistes voir un rôle direct contre Israël pour chaque état entre le Maroc et Oman.
Le parti social nationaliste syrien est pratiquement le seul partisan du pur pansyrianisme. Il le fait en sachant que cette position nie la validité du panarabisme, un principe politique largement chéri. Saadé a délibérément adopté une position très controversée, une position qui distingue le PSNS non seulement des tendances intellectuelles générales mais même de la grande masse nationalistes pansyriens. Le discrédit jeté sur le pur pansyrianisme suffit à expliquer pourquoi le PSNS est rejeté comme excentrique; ajoutez la laïcité et le fascisme, et sa persécution fréquente devient compréhensible.
Un mouvement minoritaire
Pourquoi alors le PSNS a-t-il adopté ces principes impopulaires? En partie à cause du passé de son fondateur et premier chef, Antoun Khalil Saadé. Né dans une famille libanaise orthodoxe grecque en 1904, Saadé a passé les années cruciales de sa jeunesse en dehors du Liban. Son père, Khalil Saadé, a vécu en Egypte pendant plusieurs années avant la Première Guerre mondiale et Antoun a rejoint son père à Sao Paulo, au Brésil, en 1920. Même si un médecin, l'aîné de Saadé a publié un journal, Al-Majalla, qui a favorisé l'indépendance de la Syrie, de la laïcité et de l'anti-confessionnalisme.
Il a également fondé le Parti national démocrate à Buenos Aires et présidé le premier congrès national syrien après la Première Guerre mondiale 1. Ces influences ont clairement affecté les théories de Antoun Saadé, qui est rentré au Liban en 1929 et a fondé le PSNS en novembre 1932. Les années de la famille à l'étranger, et en particulier celles en Egypte, contribuent beaucoup à expliquer les éléments caractéristiques de la pensée de Saadé: sa profonde croyance en une identité syrienne, son rejet de l'identité arabe, et sa laïcité.
Les Syriens ont constitué une petite mais très influente communauté en Egypte depuis le XVIIIe siècle. Bien que jouant un rôle majeur dans la vie commerciale, industrielle et intellectuelle du pays, ils n'ont jamais perdu leur identité distincte ou oublié leur caractère étranger. Au contraire, les Syriens étaient fiers de beaucoup de points de différence entre eux et la population indigène. Comme le nationalisme égyptien a grandi à la fin du XIXe siècle, le sentiment des Syriens d'être à part est devenue plus aigu. Thomas Philipp écrit que les Syriens "qui étaient arrivés au cours des deux dernières décennies du dix-neuvième siècle ont dû se rendre compte qu'ils resteraient marginaux et à peine tolérés dans la politique nationale égyptienne. Comme émigrés dans un entourage étranger, ils étaient, en effet, conscients de leur «Syrianité.»
La psychologie des Syriens en Egypte a agi sur les idées de Khalil Saadé, puis sur les idées d'Antoun Saadé de plusieurs façons. Tout d'abord, les Egyptiens percevaient tous ceux venant de la région du Levant comme des Syrien; si les habitants de Jaffa et d'Alep pensaient n'avoir rien en commun avant d'arriver en Egypte, ils ont acquis un certain sens de la solidarité après y avoir vécu un certain temps. Deuxièmement, contrairement aux Syriens vivant dans la Grande Syrie, qui en passant est assimilé au fait d'être arabe, les Syriens en Egypte établissaient une distinction nette entre les deux notions. Notant que les Egyptiens parlaient trop l'arabe, ils avaient tendance à se considérer comme Syriens, et non pas comme Arabes. Les vues de Saadé ont probablement leur origine dans cette perception. En troisième lieu, qu'ils soient musulmans, chrétiens ou juifs, les Syriens en Egypte ont senti une parenté les uns avec les autres (par opposition stricte à ceux qui n'avaient jamais quitté la Syrie) et ils se sont organisés sans trop se préoccuper de la religion. L'effort de Saadé pour ignorer la religion comme une force politique pourrait bien avoir dérivé de cette perspective.
D'autres raisons expliquant les opinions impopulaires du parti eurent à voir avec l'attrait du PSNS pour des minorités non sunnites. La laïcité les a mis sur un pied d'égalité, effaçant leurs handicaps historiques. Les chrétiens ont enduré des humiliations inhérentes au statut de dhimmi; les chiites souffert de siècles de persécution aux mains de sunnites.
Pour sa part, le pur pansyrianisme présente comme un idéal une unité géographique dans laquelle les non sunnites constituent environ la moitié de la population; en revanche, ils disparaissent presque dans de plus grandes unités arabes. En comblant le fossé historique existant entre musulmans et chrétiens, le pansyrianisme a promis la pleine citoyenneté et l'égalité pour ces derniers; en glorifiant l'antiquité pré-islamique - la civilisation que l'islam avait vaincu- il célébrait le passé commun; et il offrait un Etat qui inclurait pratiquement tous les chrétiens orthodoxes au sein de ses frontières. (Etant disséminés à travers une vaste région, les Orthodoxes, à la différence des Maronites, ne pouvaient pas se retirer dans leur propre patrie, mais c'était une façon d'amener et rassembler leur communauté tout entière.)
Le choix de faire appel à des minorités avait un inconvénient majeur, bien sûr; il a rendu le soutien sunnite impossible. La plupart des sunnites ont rejeté la laïcité et le pur nationalisme pansyrien, les deux dimensions du programme PSNS. La laïcité conteste certains des préceptes fondamentaux de l'islam; les quelques penseurs musulmans qui ont publiquement accepté le retrait de la religion de la politique ont été au mieux ignorés, au pire mis en jugement et exécuté. De même, le pur pansyrianisme est contraire à l'esprit de l'Islam. Il ne tient pas compte des distinctions religieuses, met à égalité les non musulmans avec les musulmans, glorifie l'antiquité païenne, et met un accent excessif sur l'histoire, la culture et les lignées d'un territoire. L'extrême attachement à une partie du territoire est non islamique, non pas précisément contre la loi religieuse, mais bien contre son esprit. (le côté positif, le pansyrianisme attire les quelques Arabes sunnites qui rejettent les méthodes islamiques pour combler le fossé religieux.)
La forte opposition de la plupart des sunnites au pur nationalisme pansyrien a condamné les chances du PSNS de réaliser ses ambitions. Les Grecs orthodoxes (seuls ou en combinaison avec d'autres minorités) ne pouvaient pas dominer un grand Etat syrien; et même sils l'avaient fait, l'expérience des Maronites- qui ont essayé d'imposer une idéologie minoritaire au Liban et ont échoué- laisse à penser qu'ils ne l'emporteraient pas longtemps .
Mais les sunnites n'étaient pas les seuls à s'opposer au PSNS. Son caractère violent, irrédentiste, laïque, et fasciste lui a créé des relations hostiles avec presque tout le monde. Les Autorités françaises ont proscrit le parti durant le Mandat parce qu'il menait campagne pour l'indépendance. Gamal Abdel Nasser d'Égypte a persécuté le PSNS parce qu'il s'est opposé à l'union avec l'Egypte de 1958 à 1961 (un état non-syrien). Israël a combattu le parti en raison de son extrême antisionisme. Les Baathistes ont rejeté son idéologie pansyrienne pure. Les socialistes et les communistes se sont opposés à son fascisme. Les dirigeants du Liban indépendant ont supprimé le PSNS parce qu'il a nié la légitimité de l'État. Les dirigeants syriens ont cherché à faire taire un fauteur de troubles.
 Le roi Abdallah de Jordanie (1921-1951), l'autre éminent partisan de la Grande Syrie, a lutté contre le PSNS. |
Le mieux pour harceler le PSNS, ses nombreux ennemis ont fréquemment accusé le parti de collaboration avec les puissances étrangères et de faire leur sale boulot. Les Autorités françaises l'ont accusé de collaboration avec les puissances de l'Axe dans les années 1940; le gouvernement de Vichy, ironiquement, a continué à appuyer cette accusation. Les rumeurs de subventions américaines qui ont ensuite été prouvées être exactes- ont discrédité les candidats du SSNP aux élections syriennes de 1953. Nasser plus tard a accusé le PSNS de prendre l'argent américain. Une main britannique fut soupçonnée derrière la tentative de coup d'Etat en 1961 au Liban. Ces dernières années on a parlé (avec raison) de l'aide roumaine et soviétique.
Avec tant d'ennemis, il n'est pas surprenant de trouver le PSNS en proie à la persécution pendant la majeure partie de son existence. Saadé lui-même a été emprisonné à deux reprises par les Français, en novembre 1935 et août 1936, et finalement exécuté par la police libanaise après un procès expéditif. Au Liban, le parti a souvent alterné entre légalité et illégalité. Il a été interdit pour la première fois en mars 1936 et rendu légitime en mai 1937; interdit en octobre 1939 et rendu légitime par Camille Chamoun en mai 1944; interdit en juillet 1949 et rendu légitime par Chamoun à nouveau en septembre 1958, interdit en janvier 1962 et rendu légal par Kamal Joumblatt en 1970. (Il reste légal depuis 1970.) En Syrie, le parti était légal jusqu'en 1955 (et donc le siège du parti était à Damas de 1949 à 1955) mais a été interdit depuis. En Jordanie, les assassinats perpétrés par les membres du PSNS l'ont amené à être refoulé pendant les années 1951-1952, et les services de sécurité jordaniens ont tenté d'éradiquer le parti en 1966.
Malgré la forte désapprobation officielle, le PSNS a parfois gagné la représentation dans les parlements libanais et syrien. Au Liban, il a obtenu un siège aux élections de 1957. Il a fait mieux en Syrie, a remporté neuf sièges en 1949, un en 1953 et deux en 1954. Bien trop peu pour passer une quelconque loi, ces représentants ont donné au parti une plate-forme pour faire connaître ses vues plus largement.
Masquer le Message
Mais le PSNS n'a pas toujours voulu que ses véritables opinions soient connues. Pour se protéger de la persécution, il a souvent eu recours à des stratagèmes pour rendre obscur le message du pur nationalisme pansyrien. Pour employer le langage de l'islam, le parti en effet s'est engagé dans la taqiyya (dissimulation pour préserver la foi) de nature idéologique. Il a adopté une variété de couvertures, y compris le pansyrianisme pragmatique, le patriotisme local, la rhétorique de gauche, et même le panarabisme.
Saadé a fait à l'occasion des déclarations pansyriennes pragmatiques, retouchant ses plans pour la Grande Syrie avec des taches de panarabisme. Il dépeignait la réalisation de la Grande Syrie comme une étape vers la libération arabe. «D'abord le renouveau nationaliste social de la Syrie, puis la politique de coopération pour le bien du monde arabe. L'ascension de la nation syrienne libère le pouvoir syrien des autorités étrangères et la dirige pour éveiller les autres nations arabes, en les aidant à progresser». Saadé irait plus loin, en plaçant la Syrie dans un cadre arabe: le fait que «La nation syrienne [umma] fait partie d'une nation arabe [umma] ne contrevient pas au fait qu'elle soit une nation complète avec le droit à la souveraineté absolue»
Saada a également développé un concept particulier, «l'arabisme du nationalisme social syrien», qui a tenté la quadrature du cercle en postulant d'être dirigeant syrien des Arabes. "Il est même allé jusqu'à prétendre,« s'il y a un réel, véritable arabisme dans le monde arabe, c'est l'arabisme du PSNS », et il s'en est servi pour justifier son argument selon lequel« la nation syrienne est la nation adaptée pour relancer le monde arabe»
Pendant la période 1956-1967, lorsque le panarabisme avait atteint le sommet de sa popularité, le parti a mis en sourdine ses objectifs pansyriens. Une brochure du PSNS a proclamé deux slogans contraires sur la même page: "le nationalisme syrien contre le nationalisme arabe," et "Le PSNS soutient le Croissant Fertile, une réalité historique et géographique, comme la seule forme valable d'union dans le Moyen-Orient, sans écarter la possibilité d'un Front arabe ». Ce double message, il est difficile de croire que le PSNS avait opéré un véritable changement d'intention; les références au pur pansyrien cela conduit l'observateur que je suis à conclure que la vision de Saadé est restée au cœur de l'idéologie du PSNS.
Mais des notes de patriotisme local peuvent être trouvées dès mai 1944, quand la loyauté envers le Liban a servi de couverture utile et le parti avait affirmé son objectif d'être "l'indépendance du Liban." Dix ans plus tard, pour défendre le statu quo des programmes radicaux panarabistes préconisés par Nasser, le Baath et d'autres, les dirigeants du PSNS ont adopté une attitude pro-occidentale et fait cause commune avec les conservateurs. Cette tactique a culminé en 1958, pendant la guerre civile au Liban, lorsque le PSNS a rejoint le gouvernement libanais pour réprimer les rebelles; étant donné les vues du parti sur l'illégitimité de l'existence même du Liban, c'était une position remarquable. Cela aussi ne représentait pas un changement de buts à long terme, mais une reconnaissance du Liban comme refuge; les dirigeants du PSNS craignaient à juste titre que la victoire par les opposants au gouvernement ne leur ferme le pays à eux.
Mais le besoin réel de dissimulation est venu en 1962. Comme une conséquence du fiasco de décembre 1961, quand il a échoué dans sa tentative de renverser le gouvernement libanais, le PSNS s'est trouvé interdit au Liban (ainsi que la Syrie). Pour devenir de nouveau acceptable dans l'un ou l'autre de ces Etats, il a adopté trois stratégies. Tout d'abord, comme en 1944, les membres ont feint un patriotisme local. Ceux qui ont vécu en Syrie ont promis loyauté envers le régime de Damas, de même, ceux du Liban se sont présentés comme voués à la préservation de l'indépendance du Liban.
Cette tactique a été expérimentée au tribunal militaire mis en place pour punir les participants du coup d'Etat manqué, mais elle a eu peu de succès, étant donné que ni le procureur ni le juge qui présidait n'ont été trompés. Le premier a dit au juge:
«L'objet des conspirateurs du PSNS doit être évident pour vous et pour tout le monde qu'il n'était autre que la mise en œuvre des principes de base du parti [en prenant le pouvoir au Liban]. Le Liban était conscient de ce fait dès le début. Mais quand les conspirateurs ont échoué, ils ont essayé de fabriquer des raisons de leur complot, feignant un souci de réforme du régime au Liban et du développement social.»
Le juge fut du même avis: ". Son but étant contraire à la loi, le PSNS a agi comme une société secrète et n'a pas révélé sa véritable doctrine aux autorités Au lieu de cela,… le parti a fait semblant de travailler pour préserver l'entité libanaise." L'invraisemblance de cette tactique semble avoir conduit à son abandon.»
Deuxièmement, le parti a abandonné les doctrines fascistes et adopté le discours plus acceptable de la gauche. Cette transformation a été achevée en 1970 et a permis au PSNS peu de temps après de faire cause commune avec les groupes qui cherchent à renverser le statu quo. Des relations étroites ont été développées avec plusieurs parties, en particulier le Parti socialiste progressiste de Joumblatt et l'OLP. Le mouvement de la droite vers la gauche apparaît avoir duré longtemps; en 1984, le chef du PSNS assistait à la célébration de l'anniversaire du Parti communiste libanais. Ceux qui ne connaissent pas l'idéologie du parti y voient même un marxiste Ce qui a commencé comme de la dissimulation peut être, avec le temps, devenu réalité; l'orientation du PSNS aujourd'hui semble être définitivement aligné avec la gauche.
Troisièmement et le plus important, les membres du PSNS se sont mis à dépeindre la Grande Syrie comme la première étape vers soit un front unifié arabe ou (ce qui va être de moins en moins le cas dans les années suivantes) une seule nation arabe. En d'autres termes, ils ont adopté la coloration protectrice du nationalisme pragmatique pansyrien. L'un des accusés au tribunal de 1962 du PSNS a déclaré que «la déclaration de foi dans la Grande Syrie, dans la nation syrienne [oumma], ... est la même que la croyance dans la nation arabe». La Syrie constitue une nation; le front arabe se compose d'un grand nombre de nations incluant, par excellence, celle de la Syrie. (quand provoqué par les panarabistes à abandonner tous les vestiges de la Grande Syrie, le PSNS a refusé, bien sûr;il l'a fait au motif que la formation d'un grand Etat syrien constitue une étape concrète vers la réalisation intermédiaire d'une seule nation arabe. )
Bien que le mélange des thèmes pansyrien et panarabe soit devenu plus cohérent après 1962, il a longtemps été la norme de la taqiyya du parti. Déjà en 1951, 'Issam al-Mahayiri, un membre du PSNS du parlement syrien, avait soutenu que "notre travail pour l'unité de la Syrie naturelle [c'est.-à-dire la Grande Syrie] est la pierre angulaire de tous les bâtiments panarabes." Trente-quatre ans plus tard, quand Mahayiri était chef du parti, il avait toujours la même dissimulation, dit à un journaliste que le PSNS et Damas «étaient d'accord sur des objectifs clairs panarabes» En 1988, la contradiction demeure: malgré des positions fermement ancrées et bien connues, le PSNS brandit le slogan «L'engagement à la politique de lutte du parti et au panarabisme."
Incubation d'une politique radicale
Une grande partie de l'importance du PSNS réside dans son influence sur un large éventail d'éléments radicaux au Liban et en Syrie.
Depuis sa création, quand Saadé a passé du temps à invectiver les étudiants de l'Université américaine de Beyrouth, le parti a attiré principalement une élite éduquée au Liban et en Syrie. Il a été le premier parti dans la région à formuler une position radicale, laïque sans équivoque ni préjugés ethniques. Pour bon nombre de jeunes esprits les plus brillants et les plus ambitieux, cette qualité a fait ressortir le parti au cours de la vingtaine d'années après sa fondation en 1932. Bien que toujours numériquement très faible (les estimations varient entre 120 à moins de 1000 membres en 1936), une liste impressionnante d'anciens membres sont devenus des figures majeures de la vie libanaise et syrienne. Ghassan Tuwayni est devenu un puissant éditeur et homme politique libanais.
 Le poète Adonis (Ali Ahmad Sa'id) s'est identifié au PSNS dans sa jeunesse. |
Comme une organisation bien organisée et très disciplinée avec une doctrine claire et un chef autoritaire, le PSNS a eu d'autres forces qui ont cherché à le copier. Un certain nombre d'anciens membres ont pris ce qu'ils ont appris de ce parti à propos de l'organisation politique pour créer leur propre parti. Il s'agit notamment:
(1) Joumblatt, le leader druze au Liban, a fondé le Parti progressiste socialiste en 1949 après des négociations pour coopérer avec le PSNS qui ont échoué.
(2) Chichakli a façonné le mouvement de libération arabe (fondé en août 1952) sur le PSNS.
(3) Akram al-Hawrani, une figure de proue de la politique syrienne depuis de nombreuses années, a été l'un des premiers membres du PSNS. Au cours de son association ouverte avec le parti, en 1936-1938, il a aidé à fonder le Parti national de la jeunesse, puis en 1939 il devient le chef. Non seulement Hawrani lui-même secrètement est resté membre du PSNS, mais il a également été affilié au Parti national de la jeunesse avec lui. Hawrani finalement a rompu les liens avec le PSNS et coupé les liens entre le Parti national de la jeunesse et le PSNS. Comme dans le cas de Joumblatt, les négociations pour la coopération avec le PSNS ont échoué, aussi Hawrani a transformé le Parti national de la jeunesse en Parti socialiste arabe en janvier 1950. Cette dernière organisation est restée indépendante seulement trois ans, étant finalement fusionnée avec le parti Baath en février 1953.
(4) Le PSNS a trouvé de nombreux partisans parmi les Palestiniens dans les années 1950, un certain nombre d'entre eux ont ensuite occupé des postes élevés dans al-Fath, l'organisation palestinienne. Le gendre de Saadé, Fu'ad Shimali, a joué un rôle clé dans septembre Noir. Bashir 'Ubayd a travaillé en étroite collaboration avec le Front Populaire pour la Libération de la Palestine. Ahmad Jibril a dirigé sa propre organisation, le Front Populaire pour la Libération de la Palestine –. Georges Ibrahim 'Abdallah quitte le PSNS en 1965 pour se joindre au Front populaire Georges Habache pour la Libération de la Palestine.
(5) En 1979 ou 1980, 'Abdallah a ensuite fondé sa propre organisation, la Fraction révolutionnaire armée libanaise (connu sous son acronyme français, FARL), dont la plupart des membres sont issus du PSNS. FARL a travaillé avec les services de renseignement syriens et a été tenu pour responsable d'une vague d'actes terroristes en France pendant les années 1980. Même en l'absence d'une connexion directe et personnelle, le PSNS souvent servi de modèle pour d'autres partis politiques. Les Phalanges Libanaises, l'organisation maronite de premier plan fondée en 1936, a adopté une grande partie du PSNS; c'est ce qu'a fait al-Najjada, l'organisation sunnite fondée un an plus tard. Avant de fonder le Parti Baath, Michel 'Aflaq et Salah al-Din al-Bitar ont apparemment eu de longues conversations avec Saadé.
Le théoricien panarabe Abu Khaldun Sati al-Husri, et qui n'est pas un ami du PSNS, a expliqué les raisons de cette influence au début des années 1950: «Jusqu'à présent, il est apparu qu'il n'y avait aucun parti dans le monde arabe qui puisse rivaliser avec le PSNS pour la qualité de sa propagande, qui s'adresse à la fois à la raison et à l'émotion, ou pour la force de son organisation, qui est efficace à la fois ouvertement et secrètement. En vertu de son organisation, ce parti a réussi à créer un courant intellectuel et politique très puissant en Syrie et en Liban.» Avant le PSNS, les partis politiques en Syrie et dans la plus grande partie du Moyen-Orient représentaient les intérêts personnels, même s'ils prétendaient poursuivre des causes; le PSNS fut le premier véritable parti indigène de nature idéologique. Un historien des partis politiques en Syrie a donc raison de conclure que le PSNS a été fondée sur "une base complètement différente de celle des partis qui l'ont précédé ou suivi."
Le radicalisme du PSNS a profondément affecté la nature du nationalisme panarabe. Ailleurs dans le monde arabe- l'Arabie, l'Egypte et le Maghreb-le panarabisme s'est d'abord développé comme une modeste doctrine prônant l'harmonie des relations politiques et la coopération en matière de finances, de culture et d'autres sphères (ce qui est connu comme étant un panarabisme modéré). Mais dans la Grande Syrie, le panarabisme signifiait quelque chose de beaucoup plus ambitieux et perturbateur: la suppression des frontières et la fusion des peuples (ou panarabisme radical). Il semble que cette dernière idée puisse être attribuée au PSNS , dont les plans visant à démanteler les frontières divisant la Grande Syrie ont ensuite été transférés à la nation arabe. Le Baath a adopté le PSNS –le style des principes dans les années 1940, puis diffusé ceux-ci en Egypte et dans tous les pays arabophones. Le panarabisme radical a fleuri d'environ 1958 à 1967 et a eu une grande importance politique au Moyen-Orient au cours de cette période. Bien que depuis rattrapé par le panarabisme modéré, l'idéologie est toujours vivante pour certains dirigeants, comme Mu'ammar Kadhafi de la Libye.
En plus de son idéologie et de son organisation, les forces paramilitaires consacrées au PSNS lui ont donné une milice capable qui a joué un rôle important lors des deux guerres civiles libanaises. En 1958, elles se sont tenues avec le gouvernement de Chamoun contre les rebelles. Le combat a commencé en 1975, avec le temps le PSNS avait changé de camp et a eu une place petite mais importante dans la coalition anti-gouvernementale.
Le PSNS a inspiré de nombreux efforts pour unifier les pays. En 1949 seulement, il avait des liens avec les trois dirigeants militaires syriens qui ont poursuivi des négociations d'unité avec l'Irak, bien que chacun d'entre eux ait changé d'avis ou ait été renversé avant que des accords puissent être atteints. La volonté du PSNS d'utiliser subversion et violence lui a valu de puissants alliés. À au moins trois reprises, il a reçu un soutien externe pour la sauvegarde des révolutions prévues. La Syrie a aidé une tentative de 1949 pour renverser le gouvernement libanais; 'Abd al-Illah, oncle du roi de l'Irak, a appuyé le PSNS dans un effort infructueux en 1956 pour renverser le gouvernement de Syrie et les officiers de l'armée libanaise ont rejoint le putsch de décembre 1961contre leur propre gouvernement. (Le gouvernement britannique pourrait également avoir joué un rôle dans ce dernier effort.) Comme presque tout ce que le PSNS fait, ces incidents n'ont abouti à rien.
Même dans l'échec, chacun d'entre eux a eu de lourdes conséquences. Prenez l'épisode 1949: En juin de cette année, le gouverneur de Syrie, Husni al-Za'im, a offert à Antoun Saadé un accueil chaleureux et promet des armes contre les autorités libanaises.
 Couverture du New York Times du renversement et de l'exécution de Husni Za'im en 1949. |
Une tentative du PSNS de renverser le gouvernement syrien en avril 1955 a échoué (bien sûr), mais elle a joué un rôle clé dans ce qui a eu lieu ensuite de Damas vers l'Union soviétique. Le parti a eu un rôle important dans les événements qui ont mené à la guerre civile libanaise qui a éclate en 1975.
De la fin des années 1940, le parti Baath fut le plus proche rival du PSNS en Syrie. Il offrait un ensemble similaire d'attractions à à peu près la même circonscription. L'histoire de ces deux partis est, pour le moins, embrouillée. Peut-être la chose la plus frappante est que, après s'être engagés dans une rivalité qui a abouti à querelles ouvertes pendant les années 1950, ils sont devenus des alliés fidèles vingt ans plus tard.
Le parti Baath a été fondé dans les années 1940 par deux professeurs syriens de Damas, Michel Aflak et Salah ad-Din al-Bitar. Le parti avait promu une idéologie radicale panarabiste appelant à l'élimination des Etats arabes existants et leur remplacement par une seule nation arabe. Le Baath a émergé comme une force majeure en Syrie en 1957 et les membres du parti ont gouverné la Syrie depuis 1963 (et l'Irak depuis 1968).
Dans leurs premières années, le PSNS et le parti Baath ont partagé une base similaire de l'adhésion et des moyens de recrutement. Ils étaient en compétition pour attirer des adeptes surtout parmi les minorités non sunnites instruites. Les membres ont plutôt été des étudiants de la classe moyenne la plus basse avec des pères ex-paysans nouvellement arrivés dans une ville. Cela dit, le Baath semble avoir eu un maquillage plus urbain et sunnite.
Les deux ont recruté massivement dans les écoles secondaires du district du gouvernement (qui étaient des institutions d'élite à l'époque), en particulier surtout dans la région alaouite de Lattaquié et dans la région druze du Jabal druze. Parfois, comme à Lattaquié dans les années 1940, les deux partis ont parrainé des écoles secondaires rivales. Les deux se sont appuyés sur les enseignants pour propager leurs idées. Le Baath a revendiqué autant que trois quarts des élèves du secondaire à Alep et ses cellules étaient actives dans toutes les régions du pays fin des années 1940. A eux deux, ils ont couvert toutes les écoles secondaires de la Syrie.
Selon Michael H. van Dusen, "Au début des années 1950, il n'y avait pas un seul diplômé d'une école secondaire qui n'avait pas eu des contacts avec le parti Baath ou le parti PSNS à l'école."
Les deux partis préconisaient un programme prêchant la laïcité et le contrôle de l'Etat sur l'économie. La laïcité a un attrait évident pour les peuples longtemps persécutés en raison de leurs croyances religieuses. Le contrôle de l'Etat sur l'économie (que ce soit la version fasciste du PSNS ou la version socialiste du Baath) a tenu la promesse de possibilités économiques.
Les deux partageaient bien d'autres choses en commun, y compris: l'adhésion de l'élite (pas plus tard qu'en 1963, le Baath aurait eu seulement 400 membres), une dépendance à l'égard des méthodes conspiratrices, une vision de lier les paysans aux classes moyennes à travers l'industrialisation et un espoir de fomenter la révolution en mobilisant et en affranchissant les plus démunis. Et, très important pour l'avenir de la Syrie, les deux ont continué à influencer les officiers militaires qui avaient été membres du parti comme ils étaient élèves du secondaire; alors que les rangs inférieurs pour la plupart soutenaient le PSNS, les officiers étaient attirés par le parti Baath.
Les membres des communautés religieuses les plus pauvres et les plus faibles au Liban et en Syrie ont trouvé ces deux partis attrayants et les ont rejoints en nombre disproportionné . En effet, il n'était pas rare que les membres d'une même famille partagent l'allégeance entre le PSNS et le Baath. Les Jadids, une famille Alaouite, sont un exemple frappant. Deux frères, Ghassan et Fu'ad, ont participé à l'assassinat d'avril 1955 par le PSNS de l'officier baathiiste Adnan al-Maliki, ce qui entraîna l'assassinat de Ghassan et l'emprisonnement de Fouad; un troisième frère, Salah, avait apparemment été un membre du PSNS avant de rejoindre le parti Baath et s'élevant jusqu'à devenir le souverain de la Syrie dans les années 1960.
Initialement, le PSNS eu plus de succès que le Baath, car si tous deux ont reçu le soutien Alaouite, le PSNS a également attiré des chrétiens orthodoxes. Les deux partis ont augmenté en nombre de membres et en l'influence dans les années 1950. Le Baath a rattrapé le PSNS à cette époque et il l'a dépassé quelques années plus tard. La disparité s'est désormais accrue, avec le Baath devenant le parti au pouvoir dans deux états tandis que le PSNS est resté un petit mouvement et largement méprisé. Rétrospectivement, il semble que le parti Baath a finalement devait vaincre le PSNS. Des facteurs de tempérament, intellectuels, organisationnels et de tactique expliquent sa plus grande réussite.
Par tempérament, les deux partis diffèrent quant à leur volonté d'accueillir un public plus large, notamment les sunnites. Alors que Saadé a suivi sa propre logique jusqu'à son terme, Aflaq et Bitar ont moulé leur idéologie sur les courants dominants. Les dirigeants du parti Baath ont fait des efforts pour attirer les musulmans sunnites, ceux du PSNS absolument pas. Pour cette raison, la plupart des sunnites ne pouvaient pas digérer le PSNS. Rejoindre le PSNS a toujours été un acte plus radical que de rejoindre le Baath parce que le PSNS a rejeté la tradition entièrement dans sa quête d'un nouvel ordre. Ce contraste peut être vu en ce qui concerne le panarabisme, l'islam et le rôle de la religion dans la politique.
Le rejet catégorique par le PSNS du nationalisme panarabe a beaucoup diminué son attrait. Le panarabisme est au goût des sunnites. Une grande partie de son attrait réside dans le compromis que le panarabisme offre entre la vieille aspiration à la solidarité islamique et la vision moderne de nation. Le nationalisme panarabe bouleverse moins les musulmans que les autres types de nationalisme (y compris la variété pansyrienne), car elle est conforme aux nombreux points de vue communément trouvés chez les musulmans et peut s'accorder avec la sensibilité islamique. Alimentée par le charisme de Nasser, le panarabisme a acquis une énorme popularité dans les années 1950 et le Baath l'a acquis en conséquence.
Le traitement que les deux partis réservent à l'Islam offre un contraste encore plus frappant dans l'attitude envers la participation des sunnites. Le PSNS a transformé l'islam en quelque chose de méconnaissable pour un musulman. Selon Saadé, l'Islam a deux manifestations, le christianisme et le Mahométanisme; ce ne sont pas deux religions distinctes, mais deux versions de la même religion. Saadé a remplacé les doctrines habituelles de l'islam par de nouvelles doctrines fondées sur les principes du nationalisme social; la religion qui en résulte ne partage presque rien avec l'islam traditionnel. Ce point de vue bizarre, exposé par Sa'adé dans l'Islam dans ses deux messages: le christianisme et le mahométanisme, a tenté de mettre ensemble chrétiens et musulmans au moment même où il a dénigré le contenu de leur foi.
Par comparaison, le point de vue du parti Baath sur l'Islam était presque conventionnel. 'Aflaq a vu le Prophète Muhammad non pas comme un chef religieux mais comme une figure marquante nationale arabe et a souligné le rôle i de l'islam dans la formation de la culture arabe. Cette interprétation, qui a réduit l'islam à une tradition non spirituelle, a offensé les musulmans pieux, mais elle a proprement intégré l'islam dans le panarabisme. De plus, celacontraint les Arabes non musulmans à rendre hommage à la culture islamique, et de cette manière mis les deux ensemble. Le Baath a ainsi montré quelque respect pour l'islam et s'est aligné sur les sensibilités musulmanes. Le programme qui en résulte est beaucoup moins choquant pour sentiments sunnites que celui du PSNS.
Les doctrines laïques du parti Baath et du parti PSNS ont également repoussé la majorité arabe sunnite, car la laïcité est contraire à l'interprétation traditionnelle de l'islam; mais là encore le parti Baath était plus en harmonie avec les sentiments des musulmans sunnites. Le PSNS jamais abandonné sa laïcité farouchement anti-religieuse et radicale; en revanche, 'Aflaq a salué l'esprit islamique et a tenté de l'accommoder. Toutes ces raisons ont contribué à ce que le PSNS reste un parti de minorités, tandis que le Baath a attiré un bon nombre de sunnites.
Le pur pansyrianisme a souffert de pauvreté intellectuelle. Le panarabisme (qu'il soit radical ou modéré) a attiré de nombreux penseurs qui ont développé une argumentation puissante et nuancée pour la nation arabe; en revanche, le pur pansyrianisme n'a été promu que par Antoun Saadé et son idiosyncratique, aussi talentueux soit-il, groupe de disciples. Ce manque de clarté dans l'expression des idées explique largement l'échec du pansyrianisme qui n'a pas réussi à se présenter comme une idéologie de bonne réputation et à attirer un large public.
On peut même aller jusqu'à dire que la position anti-PSNS était plus facile à défendre que la position PSNS. Notons, par exemple, le cas d'Abou Khaldun Sati al-Husri. Husri, sans doute le théoricien et défenseur du panarabisme le plus en vue, longtemps s'estlongtemps intéressé au PSNS; il a rencontré Saadé et a même écrit un livre sur l'idéologie du PSNS. Il était en désaccord avec le pure pansyrianisme, c'est certain, mais il avait pris le PSNS au sérieux et l'avait traité avec respect. Mais le PSNS, sous le choc de l'échec de son coup d'État en Syrie de 1955, a provoqué Husri et il a répondu en 1956 avec une méchante réfutation du PSNS, lui infligeant un coup dur. Bassam Tibi, explique l'importance de cet événement: «L'attaque massive d' un écrivain politique influent de la stature d'al-Husri contre le PSNS, qui n'avait pas encore acquis une position solide, a gravement nui à son développement. La critique de Husri a été utilisée par tous les adversaires du parti.».
Le PSNS n'a jamais réussi à attirer de nombreux adeptes en dehors du Liban et de la Syrie; en revanche, le Baath a obtenu un soutien considérable en Irak, en Jordanie et dans d'autres pays, tout ce qui a ajouté à sa force.
Sur le plan tactique, le Baath a fait preuve de ruse et de souplesse, se joignant à d'autres ou faisant tomber d'autres (al-Hawrani, Nasser) selon cequi convenait pour le moment. En revanche, le PSNS qui avait peu d'alliés, est resté isolé au milieu des ennemis, et souffert d'une persécution constante.
 Un membre du PSNS tua le lieutenant-colonel Adnan al-Maliki, un leader baathiste et l'un des officiers les plus puissants de l'armée syrienne, en 1955, conduisant à l'éclipse permanente du PSNS en Syrie. |
Ces mesures ont connu un succès presque total; le PSNS a été chassé de la vie politique syrienne et l'équilibre entre les deux partis a été définitivement modifié.
Un instrument de Damas
Bien que depuis longtemps rivaux idéologiques, le PSNS et le Baath sont devenus des ennemis acharnés seulement après l'affaire Maliki. Il semble certain que l'hostilité entre le PSNS et le Baath allait durer indéfiniment, ou du moins jusqu'à ce que le premier ait été écrasé. Pendant la guerre civile libanaise de 1958, par exemple, le Baath s'est acharné contre le PSNS avec une particulière méchanceté. Mais leur inimitié ne s'est pas poursuivie, au contraire, les deux partis ont subi des transformations idéologiques et politiques. Dans cette évolution, le PSNS a fini par devenir un instrument du Baath, tandis que le Baath prenait certains aspects de l'idéologie du PSNS. Ce croisement a conduit les deux à devenir de proches alliés quoique méfiants.
Les échecs retentissants subis à la fois par le Baath et par le PSNS fin 1961 ont provoqué ces changements. Nous avons déjà vu comment l'échec du PSNS à renverser le gouvernement du Liban en décembre avait conduit son (public) au rejet du pur pansyrianisme et à se réfugier sous le couvert du panarabisme. Une génération plus tard, cette répudiation est toujours valable.
Le Baath a connu une transformation plus poussée, évoluant à l'intérieur, ainsi qu'à l'extérieur. Dans son cas, ce fut l'éclatement de la République arabe unie (RAU) en septembre 1961 qui a précipité les changements. Créé en 1958 comme une fusion totale des États syrien et égyptien, la RAU a rapidement tourné à l'aigre. Mais trois ans et demi s'écoulèrent avant que les agents syriens n'extirpent leur pays de l'emprise du Caire. L'effondrement de la RAU a discrédité le vieux rêve du Parti Baath syrien du panarabisme.radical (Les branches du parti Baath dans d'autres Etats, notamment en Irak, n'ont pas été touchées de la même manière.) Les vicissitudes de l'union avec l'Egypte ont déçu tous ceux qui pensaient que la formation d'une union panarabe serait facile; poussant plus loin, l'élimination des frontières entre les Etats arabes n'a plus l'air si attrayante. La débâcle de la RAU a également renforcé le sentiment d'être un citoyen syrien et l'attachement à cette identité. Après l'expérience de la RAU, de nombreux citoyens syriens qui avaient auparavant méprisé leur politique en tant que dénuée de sens sont venus à l'apprécier.
En effet, un nouvel aspect dans le mode de penser a émergé au sein du Parti Baath - Régionalisme. Les régionalistes ont fait de la Syrie (et non de la nation arabe) l'objet de toute leur d'attention. Ils se sont concentrés sur la Syrie si intensément que Sati al-Husri, gardien de la flamme panarabiste, a écrit ces propos où il désapprouve «l'étrange attitude des baathistes qui mettent en place le syrianisme. Michel Aflak, l'idéologue baathiste aurait accusé les régionalistes de poursuivre un nationalisme de clocher (iqlimiyya) ressemblant à celui du PSNS. Le panarabisme radical ayant disparu du programme Baath en Syrie, laissant place au pragmatique pansyrianisme, le parti a pris une autre tournure toute nouvelle . Pour cette raison, les chercheurs ont surnommé le parti post-1961, les néo-baathistes. D'autres changements dans le gouvernement ne font que confirmer l'évolution loin du panarabisme. Bitar a observé, avec raison, que le coup d'Etat 1966 "a marqué la fin de la politique.bathiste en Syrie" Michel Aflak a exprimé le même sentiment mais en plus mordant: «Je ne reconnais plus mon parti»!
Curieusement, les événements de la fin de 1961 ont tourné le PSNS et le Baath en images inversées l'un de l'autre. Le PSNS a gardé sa vraie doctrine, mais a adopté le panarabisme pour la couverture; le Parti Baath de Syrie a adopté une position agréable pour le PSNS, mais qui visait à maintenir son idéologie initiale. Le PSNS a parlé comme le Baath, le parti Baath a agi comme le PSNS. Il y avait, cependant, une certaine cohérence dans ce comportement; les deux partis ont trouvé avantageux de poursuivre les buts pansyriens sous le couvert de la rhétorique panarabe. Les échecs de 1961 ont eu pour effet curieux d'obliger chaque partie à adopter des éléments de l'autre idéologie. Un ancien ambassadeur britannique en Syrie et au Liban, David Roberts, observe que "le Baath a pris ses distances avec le PPS et en effet il l'a interdit;. Mais il a tranquillement absorbé son message" Le croisement a culminé quand un nombre important de membres du PSNS ont rejoint le Baath Avec cela, le néo-Baath est devenu presque impossible à distinguer du PSNS.
L'acceptation par le gouvernement syrien du pansyrianisme a ensuite changé les relations entre le PSNS et le néo-Baath. Son évolution vers le pansyrianisme a commencé en 1961 et a terminé en 1974, quatre ans après qu'Hafez al-Assad est arrivé au pouvoir. Grâce à une approche pragmatique et non pas pure Pansyrianiste(et donc potentiellement encore un panarabe), Assad a été d'accord sur de nombreux points essentiels de la politique étrangère avec le PSNS. Il a cherché à ramener les quatre pays qui constituent la Grande Syrie sous le régime de Damas; en effet, comme les précédentes ambitions vers l'Egypte et d'autres régions éloignées se sont évanouies, cela est devenu un objectif central de la politique étrangère syrienne. Selon Laurent et Annie Chabry, le gouvernement Assad "utilise le faire valoir du panarabisme pour poursuivre une politique pansyrienne du genre de celle autrefois promue par le PSNS."
Les intérêts mutuels ont fait du PSNS un client de l'Etat syrien et après des décennies de concurrence, les deux partis sont devenus étroitement liés au Liban en 1976. En plus d'une compatibilité idéologique grandissante, ce qui peut avoir eu quelque chose à voir avec les relations personnelles, car les Makhlufs, la famille de Anisa, la femme d'Assad, a joué un rôle dans l'implication avec le PSNS. Un des parents de Anisa, 'Imad Muhammad Khayr Bey, était un fonctionnaire de haut rang du PSNS jusqu'à son assassinat en 1980. La rumeur en Syrie a estimé que Anisa était favorable au parti et a influencé Assad pas seulement pour coopérer avec le PSNS, mais aussi pour envisager favorablement la Grande Syrie.
Pas tous les éléments du PSNS ont accepté le parrainage syrien, et cela a conduit à une série de schismes qui ont laissé le parti scindé en plusieurs factions: les maoïstes, ceux de droite (dirigés par Abd George 'al-Masih), et les pro-syrien. In'am Raad a été à la tête durant quelques années; sous la pression de Damas, il a été remplacé en juillet 1984 par 'Isam al-Mahayiri, le premier chef du parti d'origine syrienne et musulman. Raad était assez docile pour se laisser débiter des sornettes par les visiteurs étrangers (comme le révérend Jesse Jackson lors de sa visite en Syrie en janvier 1984); mais Mahayiri, un avocat et le descendant d'une grande famille de Damas, s'est avéré un agent encore mieux disposé. Mahayiri a beaucoup sous-estimé la situation quand il a observé que «nos relations avec le régime syrien [et] le parti Baath ... sont bonnes et se développent." En fait, Mahayiri s'est rendu à Damas pour des consultations et probablement pour la direction. En effet, les responsables israéliens auraient cru que Mahayiri prenait ses ordres directement à partir Assad, et le ministre israélien de la Défense, Yitzhaq Rabin, a publiquement qualifié le PSNS comme «entièrement sous le contrôle des services de renseignement syriens."
Avec des armes et de l'argent syriens, la milice PSNS est devenue un acteur modeste mais significative dans la guerre civile libanaise. Selon le renseignement israélien, les forces syriennes ont permis au PSNS d'être exceptionnellement libre au Liban, un signe des liens étroits unissant les deux parties. Selon le Hezbollah, les deux ont même mis en scène des activités militaires conjointes. Selon une estimation, la force du PSNS en 1975 s'élevait à 3.000 soldats, un nombre appréciable au Liban; et une hiérarchie claire et une stricte discipline augmentaient son efficacité. Un observateur sur place, Harald Vocke, est allé jusqu'à appeler la milice du PSNS «la plus forte unité de combats» des forces anti-gouvernementales et, à la suite d'al-Fath, «l'adversaire le plus important» des chrétiens. C'est probablement une exagération, mais la milice du PSNS a gagné en importance à la suite de l'évacuation de l'OLP du Liban en 1982. Il a ouvert des bureaux dans le territoire contrôlé par la Syrie et dans la vallée de la Bekaa et gouverné une partie du territoire libanais au sud de Tripoli.
Assad également laissé le PSNS utiliser les médias syriens pour promouvoir son message de la Grand Syrie. L'engagement de Chawki Khayrallah comme journaliste syrien est un exemple frappant. Khayrallqh avait été rédacteur en chef du magazine du PSNS en 1945 et il a conçu le coup d'Etat de 1961 au Liban, puis on l'a perdu de vue. En 1976, il a commencé à écrire des éditoriaux pour la radio d'Etat syrienne et les journaux faisant la promotion du concept de la Grande Syrie, et ne mâchant pas ses mots. À une occasion, il a appelé à l'intégration du Liban "dans une Union levantine [Mashragi], actuellement tissée par la Syrie, la Jordanie et [la Palestine]." Khayrallah a également fait valoir que le retour des Palestiniens dans leur patrie devait être fondé sur l'idée que «la Palestine est le sud de la Syrie."
En échange de cet appui, le PSNS a effectué un certain nombre de services. Il a contribué à l'effort de la Syrie en fournissant une base amicale aux troupes syriennes dans sa zone d'origine la zone est de Beyrouth. Assad s'est appuyé sur ses alliés du PSNS pour entreprendre des opérations particulièrement difficiles au Liban. Par exemple, il a déployé des troupes du PSNS contre le Hezbollah soutenu par l'Iran en juin 1986. Afin de garantir une issue favorable, les troupes syriennes ont pris position à proximité et sont intervenues lorsque le PSNS avait besoin d'aide. Les troupes syriennes au Liban se sont occupées des intérêts du PSNS; ainsi, cinq membres du Hezbollah ont été arrêtés ce même mois sur l'accusation d'avoir assassiné un fonctionnaire du PSNS.
Le parti a aussi été le premier (et au moment où j'écris ces lignes, le seul) groupe libanais à regarder au-delà de la présence israélienne au Liban et à appeler à la grève à l'intérieur d'Israël. Appelant le sionisme "un mouvement raciste qui cherche à nous détruire complètement en tant que nation», le PSNS s'est déclaré "dans un état de guerre continuelle contre Israël sans tenir compte des retraits possibles israéliens du Liban ou de la terre de Palestine."
Plus important encore, le PSNS s'est livré à des actes de terrorisme de première importance. Sous l'égide de Asad Khardan, «le commissaire à la sécurité» du parti,les attentats-suicides se sont multipliés. Ehud Yaari (qui appelle le PSNS "la plus ancienne organisation terroriste existante») voit le parti comme «l'instrument le plus fiable de la Syrie de la terreur, et il est utilisé pour des opérations particulièrement sensibles et dangereuses qui sont au-delà des capacités des groupes terroristes palestiniens dont le siège est à Damas. "
Ainsi, Habib al-Shartuni, l'homme arrêté pour le meurtre du président élu Bachir Gemayel en septembre 1982 a été un membre du PSNS. Le groupe qui a affirmé avoir bombardé la caserne des Marines US en octobre 1983 a proclamé son soutien à la Grande Syrie, ce qui rend probable que le PSNS joué un certain rôle dans cette explosion. Il a revendiqué la responsabilité pour huit des dix-huit attentats-suicides dirigés contre Israël au Sud-Liban entre mars et novembre 1985.
Désignant le PSNS comme «responsable de l'organisation des attaques spectaculaires et des actions suicides», les forces israéliennes ont riposté en août 1985 en détruisant le siège du PSNS à Chtaura. May Ilyas Mansour, membre PSNS, a fait exploser une bombe sur un avion de la TWA au début du mois d'avril 1986 qui a tué quatre passagers. Le PSNS a également été liée à la tentative, juste quelques jours plus tard, par Nizar al-Hindawi de placer une bombe sur un avion d'El Al. Ces attaques ont non seulement contribué à la décision d'Israël de quitter le Liban, mais ils ont eu un rôle important dans la politique libanaise: en montrant que le gouvernement syrien pourrait répondre à la férocité des attaques chiites fondamentalistes sur Israël, ils ont ajouté à la stature de Damas. L'importance attachée par Assad aux attentats-suicide était claire à voir l'attention qu'il leur accordait. Il a personnellement approuvé les attentats suicide dans un discours de mai 1985.
«J'ai cru à la grandeur du martyre et à l'importance de l'auto-sacrifice depuis ma jeunesse. Mon sentiment et ma conviction étaient que le lourd fardeau qui pèse sur notre peuple et sur la nation ...ne pourrait être supprimé et déraciné que par le sacrifice et le martyre. Des attaques de ce genre peuvent infliger de lourdes pertes à l'ennemi. Elles garantissent des résultats, en termes de marquer un but direct, semant la terreur dans les rangs ennemis, remontant le moral des gens, et sensibilisant davantage les citoyens à l'importance de l'esprit du martyre. Ainsi, des vagues de martyre populaire suivront successivement et l'ennemi ne sera pas en mesure de les supporter. ... J'espère que ma vie ne prendra fin que par le martyre. ... Ma croyance dans le martyre n'est ni accidentelle ni temporaire. Les années ont enraciné cette conviction. "
Avec un tel parrainage au sommet, un culte du suicide chez le PSNS était peut-être inévitable: les écoles, les rues, les places et les institutions publiques à travers la Syrie sont nommés d'après les kamikazes, et le chanteur le plus populaire du pays, Marcel Khalifa, a récemment monopolisé la première place au hit-parade avec son hymne aux suicides. Les cassettes vidéo des «dernières volontés» des kamikazes sont disponibles dans les kiosques de trottoir, et les ventes n'arrêtent pas.
De plus en plus, et conformément à l'idéologie du PSNS – quelques-uns des suicidés du PSNS sont venus de Syrie. Lorsqu'on lui a demandé pourquoi il avait rejoint un mouvement libanais, un kamikaze répondit: «Y a t-il une différence entre le Liban et la Syrie?» A l'inverse, une Libanaise de seize ans qui avait attaqué un convoi israélien en avril 1985 avec une voiture piégée, se tuant ainsi que deux soldats israéliens, avait auparavant fait une vidéo dans laquelle elle a adresse ses félicitations à «tous les lutteurs de ma nation , dirigée par le chef de la libération et de la démarche de fermeté, le lieutenant-général Hafez al-Assad. " Elle aussi voyait le Liban comme une partie de la Syrie.
Le PSNS a également fourni des services pour les alliés de la Syrie. Un membre du parti a tiré sur le chef de la diplomatie libyenne au Liban, 'Abd al-Qadir Ghuka, en juin 1983. Il a ensuite dit à la police que les services secrets syriens l'avaient engagé pour l'attaque à la demande de Kadhafi, qui pensait Ghuka avait l'intention de faire défection. L'argent libyen a considérablement augmenté en 1986; Kadhafi apparemment a espéré utiliser le parti comme Asad le faisait, pour le protéger de la responsabilité directe des activités terroristes. Cette alliance a été rendu publique en octobre 1987, lorsque le PSNS a annoncé que 250 membres avaient signé pour se battre pour au moins six mois dans la guerre de Kadhafi contre le Tchad.
Pour la plupart, les membres du PSNS ont été ravis par le retour du régime syrien au pansyrianisme; après des décennies de tension avec Damas, le parti a finalement trouvé un allié là dans un leader engagé dans l'idéologie pansyrienne. La direction du PSNS a salué «le rôle fraternel de la Syrie et les lourds sacrifices» et a conclu que Assad véritablement aspirait à l'union de la grande Syrie. Un de ses membres a dit à un journaliste: «Nous ne pouvons pas oublier que Mr. Hafiz al-Asad- Son Excellence le Président de la Syrie- a déclaré à plusieurs reprises que le Liban était une partie de la Syrie, que la Palestine était une partie de la Syrie. Et si nous croyons, et nous devons le croire- qu'il a donné tous les signes qu'il est sérieux, cela signifie que son intérêt pour le Liban est tout à fait sincère. Il joue le jeu avec beaucoup de prudence et d'intelligence.»
Conclusion
Son héritage de frustration n'invalide pas la signification du Parti social nationaliste syrien, qui a introduit une panoplie de nouvelles idées pour le Moyen-Orient. Il s'agit notamment de la partie idéologique, une laïcité politique complète, les notions fascistes de leadership, et un acharnement à vouloir démolir les frontières entre les Etats. Le parti a attiré à et influencé toute une génération de dirigeants au Liban et en Syrie. Ses défis répétés à l'Etat libanais ont dénigré le prestige et le statut des autorités. Et sa milice a joué un rôle important dans la guerre civile libanaise. Regardant plus d'un demi-siècle de bouleversements, David Roberts note que «le PPS a eu une influence curieusement répandue à travers l'intrigue, l'assassinat et une idéologie qui prévoyait à juste titre qu'elle serait efficace dans le Levant."
En un sens, le PSNS dans les années 1980 est devenu plus fort que jamais auparavant. Il n'était plus besoin de se cacher et de comploter des coups clandestins. Au lieu de cela, il a joui de la protection de l'un des Etats les plus puissants du Moyen-Orient et a trouvé la liberté de manœuvre dans l'anarchie du Liban. L'aide syrienne a transformé le parti, partant d'une relique moribonde pour aboutir à une force dynamique. Ehud Yaari écrit que «des hommes qui avaient été oubliés depuis les années 1940 ou 1950 avaient récemment réapparu dans le rôle de mentors, des momies politiques revenaient à la vie. Des slogans qui étaient délavés ou décollés des murs ont été restaurés avec de la peinture fraîche, et l'aura de l'action qui entoure le PSNS a une fois de plus attiré les jeunes vers le symbole de l'ouragan rouge. " Le parti a également exploité la venue de membres d'horizons différents, y compris des chiites et des druzes.
Mais les conséquences à long terme de l'alliance avec la Syrie ont semblé être de mauvais augure pour le PSNS; le soutien d'Assad avait un prix élevé. Il a cherché à forcer le parti à être sous le contrôle de Damas et en faire un refuge pour des agents syriens et un instrument de la politique syrienne. Le danger potentiel était clair: en acceptant de travailler si étroitement avec les dirigeants syriens, le parti a abandonné ce qui en avait fait une force importante au cours des décennies- sa politique visionnaire et son indépendance farouche. Le succès d'Assad en dictant les termes a restreint la capacité du PSNS d'agir de manière autonome. Si l'argent et les armes venant de Damas ont permis au PSNS de se développer temporairement, l'absorption par un état policier a rendu son avenir.sombre. L'alliance avec Damas contenait les germes susceptibles de causer la chute du PSNS.
Peut-être conscient de cela, l'aile anti-syrienne du PSNS a tenté de déposer 'Isam al-Mahayiri comme chef du parti en janvier 1987. En un coup d'Etat marqué par des factions du PSNS se tirant dessus au siège du parti, Jubran Juraysh a remplacé Mahayiri et a menacé de le faire comparaître devant le Conseil supérieur du PSNS.
La révolte semble avoir été spécifiquement provoquée par une tentative syrienne d'utiliser le PSNS pour lutter contre ses nombreux ennemis au Liban - le Hezbollah, les Druzes, les Palestiniens et les sunnites. Mais Mahayiri a appelé ses patrons syriens et a rétabli sa position en septembre 1987. Malgré cette réaffirmation limitée de l'indépendance du parti, son influence semble se situer essentiellement dans le passé.
