Emmett, un géographe, se concentre sur l'une des principales caractéristiques de la vie du Moyen-Orient: le fait que les villes dans toute la région (et en fait, dans presque tout le monde musulman) sont disposées en quartiers qui obéissent dans leur formation à des critères ethniques et religieux. Au-delà de la Basilique fixe d'abord le modèle historique à Nazareth, «met l'accent sur le degré de conservation dans ces quartiers des anciens modèles de ségrégation dans l'habitation», puis conclut par quelques conjectures à propos de l'avenir.
Emmett caractérise les relations entre chrétiens et musulmans à Nazareth comme amicales, mais distantes; cet état de choses positif, note-t-il, résulte en grande partie d'une hostilité commune envers les juifs israéliens ; si la Palestine devenait un État arabe, « alors peut-être les chrétiens et les musulmans de Nazareth feraient-ils l'expérience de conflits semblables à ceux des communautés religieuses du Liban », une perspective qu'il n'exclut pas pour l'avenir, surtout si les musulmans fondamentalistes déferlent.
Deux caractéristiques essentielles de la vie Nazareth ne reçoivent qu'une note en passant: Tout d'abord, la ville assez importante et presque exclusivement juive du Haut-Nazareth correspond le mieux à la configuration de la ségrégation dans l'habitat ; pourquoi alors cela ne fait-il l'objet que d'une remarque d'à peine deux pages? Deuxièmement, Nazareth -comme Bethléem cet autre bastion de l'arabisme chrétien- est ces dernières années devenue une ville à majorité musulmane. Les Musulmans sont passés de 40 pour cent de la population en 1946 à 60 pour cent en 1983. La question clé n'est pas, comme Emmett le suggère, les relations futures entre chrétiens et musulmans, mais de savoir si les chrétiens maintiendront plus longtemps une présence significative à Nazareth.
