A la fois fascinés et horrifiés par Louis Farrakhan , Robert Singh ( un politologue britannique) et Florence Levinsohn (une journaliste de Chicago ) ont écrit chacun des réflexions sur cet homme à la façon qui est celle de leur profession. Singh propose une analyse rigoureuse et scientifique , mais lourde et même ennuyeuse , qui se distancie de son objet. Levinsohn présente un compte-rendu original, complaisant, parfois charmant , mais peu fiable fondé sur une recherche effectuée dans l'instant pendant une entrevue avec Farrakhan .
Singh cherche à comprendre les causes de l'ascension de Farrakhan et ses implications pour les Etats-Unis ; la religion et la vision du monde n'ont qu'une moindre importance pour cet auteur , alors que la politique américaine noire est primordiale. Bien que possédant des connaissances peu sûres sur la Nation de l'Islam (se référant à tort à ses sept prières quotidiennes et mettant des gardes femmes dans « the Fruit of Islam »[l'organisation the Fruit of Islam »(FOI) est l'aile paramilitaire purement masculine de la Nation of Islam (NOI) (NDLT)]) et aussi [des connaissances chancelantes] sur la politique conservatrice aux États-Unis (pensant que Farrakhan partage des caractéristiques importantes avec Jesse Helms et Ronald Reagan ) , Singh a une connaissance approfondie de la politique raciale américaine et voit clairement la place à lui accorder dans son sujet. A juste titre, il attache moins d'importance à l'antisémitisme du message de Farrakhan en mettant en revanche davantage l'accent sur ses attaques injurieuses contre d'autres leaders noirs . Celles-ci sont basées sur le libéralisme social des dirigeants , qui tranche tellement avec le conservatisme de l'électorat : « les appels populaires de Farrakhan sont également en partie basées sur son exploitation persistante du fossé existant entre les attitudes de l'élite noire et les croyances populaires afro-américaines. » De l'avis de Singh , les doctrines religieuses et les revendications théologiques éclectiques de Farrakhan dans la Nation of Islam, sont à considérer , pour être justes, comme un simple embellissement de principes politiques traditionalistes et populistes plus fondamentaux " .
Argumentant contre ceux qui voient Farrakhan comme une création des médias , Singh souligne qu'il s'est construit une grande circonscription sans l'aide des grands journaux et de la télévision. Il en conclut que la meilleure façon de repousser l'influence néfaste et menaçante de Farrakhan est « de lui accorder la possibilité et même la responsabilité, de mettre en œuvre un changement politique , économique et social efficace . " Aussi effrayant que cela soit, soutient l'auteur , c'est la meilleure façon de dénoncer le bluff d'un démagogue .
Levinsohn , est intelligente et a une bonne connaissance des relations entre races aux États-Unis , mais elle reste prisonnière d' une mentalité d'extrême-gauche qui déforme la compréhension qu'elle a de ce sujet ( les femmes noires pauvres à la recherche du travail domestique qu'elle appelle des «victimes ») ainsi que la politique internationale ( le conflit du Koweït qu'elle qualifie «de curieuse guerre de George Bush contre l'Irak " ). Son ignorance la porte parfois à spéculer inutilement sur des faits bien connus ( tels que les caractéristiques physiques du fondateur de la Nation de l'Islam (NOI) , W.D Fard, dont l'énorme portrait a figuré dans un grand nombre de manifestations publiques du mouvement ) . Elle répète les vieilles erreurs ( qu'on s'attendait à ce que Farrakhan succède à Elijah Muhammad , que Malcolm X était plus puissant que Elijah Muhammad ) et elle crèe de nouvelles erreurs ( Farrakhan ne mentionne jamais dans les discours le but de la NOI ancienne version d' un Etat noir indépendant , à savoir que la NOI est revenue sur ses menaces de violence ) .
Malgré ces fondements fragiles , Levinsohn donne des idées pour aider à déchiffrer Farrakhan , montrant le rôle du passé aux Antilles de sa famille et expliquant «l'aura de folie » qui l'entourait . Elle le qualifie d' « homme le plus influent dans le monde noir », mais aussi comme étant «l'un des plus habiles opportunistes dans l'histoire récente », quelqu'un qui « ne se soucie pas " de questions telles que la formation professionnelle et les problèmes des pauvres noirs. Au lieu de cela , son " intérêt réside dans la construction d'une grande et forte Nation de l'Islam , avec des ramifications partout où il y a des noirs. "
