Conférence mondiale sur l'antisémitisme et les préjugés dans un monde en mutation
Bruxelles: le Congrès juif mondial, Jonathan R. Cohen, éd.
Le contexte
Il existe en gros deux façons différentes de comprendre l'antisémitisme dans le monde musulman. En le considèrant comme existant depuis longtemps, comme un élément permanent de la religion. La seconde façon est de le voir comme une importation du christianisme, de l'Europe.
Le premier point de vue , je l'associe à Ronald Nettler, un écrivain sur le sujet. Il fait valoir que la doctrine musulmane sur les Juifs a été et est très négative. En retournant au Coran et à d'autres sources d'inspiration religieuse islamique, il constate que la majorité des références aux Juifs sont extrêmement négatives. Il note également que ces observations[théoriques] sont plus négatives que le traitement proprement dit des Juifs, qu'il y avait une opposition entre les circonstances plus tolérables de la vie juive et les mots moins tolérants de la doctrine religieuse.
Cela nous ramène droit au tout début de la religion. Il y a des parallèles entre les difficultés chrétiennes avec les juifs et les difficultés des musulmans avec les Juifs. Mahomet, le prophète, était en conflit avec les Juifs de son vivant et c'est ce qui a conduit à un sentiment que les Juifs sont le grand ennemi de l'islam. Mais, contrairement au christianisme, l'islam n'a pas l'obsession des Juifs, dans le dernier millénaire alors que les Juifs avaient un rôle à peu près identique à celui qu'ils avaient dans le christianisme. Ce n'était pas une obsession, mais un mépris froid et naturel. Les Juifs étaient considérés comme des vestiges d'une religion antérieure, d'une religion imparfaite, car religion de gens sans force, sans potentiel, car religion de gens sans grand intérêt. Les Juifs étaient tolérés en général s' ils acceptaient leur place inférieure dans le monde musulman. Toutefois, si les Juifs avaient des prétentions au pouvoir, cela s'avérait être scandaleux et inacceptable.
Par conséquent l'implication de ce premier point de vue est que l'antisémitisme est profondément ancré dans l'Islam et résonne à travers sa culture.
Le second point de vue, que j'associe à Bernard Lewis, estime que l'antisémitisme est essentiellement une importation en provenance de l'Europe; que l'Islam n'a pas la tradition chrétienne d'exagérer la puissance juive, et ceci juste parce que cela résulte du mépris plutôt que de la peur ; les Juifs n'ont pas eu une importance particulière dans l'islam et l'obsession moderne vis-à-vis des Juifs dans le monde musulman est un phénomène récent qui dérive de l'Europe. Tout comme les musulmans ont appris tout ce qui concerne l'usage des fourchettes , des couteaux, des avions et de la médecine moderne, de l'Europe, ils ont reçu leurs notions concernant les Juifs, d'Europe.
Cette école de pensée relève que l'image du Juif usurier, la calomnie sur le sang, la notion d'une race à part juive, d'une conspiration juive pour dominer le monde – tout cela clairement provient de sources européennes.
L'implication de ce second point de vue, alors, c'est que l'antisémitisme est relativement superficiel. C'est un outil, un instrument à utiliser contre Israël ou d'autres Juifs. Il est né dans le cadre du conflit israélo-arabe, en particulier avec Gamal Abdel Nasser en Egypte dans les années 1950, et il ne durera que tant qu'il sera utile.
Quel est le point de vue qui est justejuste? Les deux, mais peut-être le deuxième l'est plus. Il va au cœur de la question. Le phénomène est plus importé que propre à l'islam. Et je suis plutôt optimiste sur la possibilité de changement, en reconnaissant que la dernière génération a été entourée de thèmes antisémites et que certains d'entre eux seront intégrés. En contraste avec l'antisémitisme occidental, ce que l'on trouve dans le monde musulman est impersonnel. Peu de musulmans sont en contact avec les Juifs, et ce qui est souligné est la dimension de conspiration, la plus grande, théorique, la dimension politique abstraite plutôt que l'animosité personnelle.
Les tendances actuelles
Il existe des tendances positives et négatives importantes. Du côté positif, certaines des principales sources de l'antisémitisme sont calmeset tranquilles. Avec l'effondrement de l'Union soviétique, la vaste machine de propagande de la haine sortant de Moscou a été réduite au silence. Et plus que cela, il n'y a plus de pression sur les pays musulmans pour qu'ils adoptent la ligne soviétique.
En outre, il y a des problèmes dans le secteur pétrolier; les Libyens, les Iraniens, les Saoudiens n'ont pas les moyens qu'ils avaient dans les années 1970, et aussi, plus récemment, pour cracher la haine des Juifs à travers le monde.
Tempête du désert et la prééminence américaine des deux dernières années ont également été importants. Les gouvernements reviennent sur la propagation de l'antisémitisme et l'antisémitisme très fréquemment comprend l'anti-américanisme. Les Koweïtiens et les Saoudiens en particulier, ont renoncé à cette propagande. Les pourparlers de paix sont actuellement en cours avec pas moins onze pays à travers Israël. Ainsi, au niveau des États, il existe des changements importants dans la bonne direction.
Dans le même temps, l'évolution négative est très forte. Ce n'est pas au niveau des États, elles sont plus culturelles. Elles ont plus à voir avec le processus que j'ai déjà mentionné, de l'antisémitisme endémique. Le conspirationnisme concernant les Juifs, les notions des Juifs qui tenteraient de prendre le monde entier, sont de plus en plus largement entendus.
Donc, en bref, je dirais que si l'antisémitisme perd du terrain au sommet, au niveau des Etats, il gagne au niveau populaire, au niveau de la culture, des groupes, des petites organisations.
L'avenir
Je vais traiter de deux thèmes: les conséquences de l'antisémitisme musulman pour Israël et pour le monde juif.
Pour Israël, c'est un bilan mitigé. Le fait que les pays musulmans soient moins impliqués signifie que les chefs d'État arabes se prêtent davantage à la résolution du conflit israélo-arabe. Dans le même temps cependant, les groupes, les individus, les éléments culturels, sont plus négatifs, et cela signifie en effet que les Palestiniens sont de plus en plus antisémites, alors que l'OLP qui est profondément anti-sioniste et a certainement la déformation de l'antisémitisme, mais ne s'y livre pas officiellement , en mettant un peu de côté le Hamas, le mouvement fondamentaliste musulman palestinien qui est ouvertement antisémite et ouvertement, dans sa charte, fait référence aux Protocoles des Sages de Zion. Je ne suis en aucun cas en train de dire que l'OLP est bien à cet égard, mais il est beaucoup plus sobre que le Hamas.
Il y a donc un paradoxe: à nouveau, au niveau de l'Etat, l'antisémitisme est en recul, tandis qu'au niveau des individus, au niveau des Palestiniens, il est en augmentation. Pour moi, cela indique la possibilité accrue d'Israël d'obtenir un accord au niveau de l'Etat tout en ayant à surmonter la crise et à supporter les attitudes, les désirs, les rêves, des Palestiniens.
Pour la communauté juive mondiale, l'antisémitisme musulman est un problème croissant, et en grande partie qui a à voir avec la population sans cesse croissante des musulmans en Occident. Il y a près de quatre millions de musulmans en France; quelque deux millions en Allemagne, un million et demi dans le Royaume-Uni et aux États-Unis; près d'un million en Italie, et quelque chose de l'ordre d' un demi-million en Belgique.
Les musulmans qui émigrent ou se convertissent et vivent en Occident ne sont pas si différents des musulmans dans le reste du monde musulman et des pays d'origine. Ils ont leur part de laïcs et de fondamentalistes, mais les fondamentalistes, les plus antisémites des musulmans, sont beaucoup plus puissants en Occident. C'est en partie à cause du fait qu'ils sont organisés, en partie, pour les musulmans laïques, de faire autre chose et de ne pas adhérer à la communauté des musulmans, et en partie du fait que l'appui du Moyen-Orient va presque toujours aux fondamentalistes. Les Iraniens, les Libyens, les Saoudiens ont depuis des années été les soutiens des groupes fondamentalistes radicaux les plus agressifs et, par définition, ce sont aussi des groupes antisémites.
Ces fondamentalistes favorisent l'antisémitisme de diverses façons. Un homme du nom de Ahmed Arami diffuse des extraits de Mein Kampf d'Hitler sur quelque chose qui s'appelle Radio Islam en Suède, et en conséquence il a passé six mois dans une prison suédoise. Aux États-Unis, Louis Farrakhan s'est référé au judaïsme comme à une religion de caniveau. Ce sont des cas extrêmes pour sûr, mais ce sont ces gens qui parlent ouvertement d'antisémitisme d'une manière qui ne se trouve pas ailleurs en Occident. Ce sont des gens qui présentent une menace potentiellement grave pour le bien-être juif. Leur nombre augmente, et les fondamentalistes continuent à dominer le discours.
Mon message est donc que finalement l'antisémitisme est plus grave en Occident qu' il ne l'est au Moyen-Orient. Le monde chrétien a une résonance pour l'antisémitisme qui ne se trouve pas dans le monde musulman; les fondamentalistes musulmans d'aujourd'hui sont les plus dynamiques et de façon claire, les plus antisémites ; ils contribuent à augmenter l'antisémitisme en Occident.
