La présence d'une importante minorité de musulmans, dans l'Occident de tradition majoritairement chrétienne, est susceptible de conduire à une réévaluation allant au fond des textes et des doctrines islamiques.Partiellement, cela résulte de la liberté d'expression désentravée pour la première fois à la disposition des penseurs musulmans ; pour partie, cela résulte des circonstances radicalement différentes dans lesquelles ils se trouvent.
Ramadan, philosophe Suisse de naissance et spécialiste de l'Islam qui enseigne ces matières à l'Université de Fribourg (et petit-fils de Hassan al-Banna, fondateur des Frères musulmans), a franchi une étape importante en vue de cette réévaluation en écrivant une analyse réfléchie et modérée. A la question controversée, celle de savoir si l'Europe doit être considérée comme Dar al-Islam ou Dar al-Harb (la distinction traditionnelle entre les terres sous la domination musulmane et celles qui ne le sont pas, avec l'implication que ces dernières doivent être prises par la force), Ramadan répond que ces concepts sont sérieusement dépassés; au lieu de cela, il propose de voir l'Europe comme Dar ash-shahada, un «espace de témoignage» dans lequel «les musulmans sont renvoyés aux enseignements essentiels de l'Islam" afin qu'ils puissent contribuer à la "promotion de la bonté et de l'équité à l'intérieur et grâce à la fraternité humaine »en apportant les points forts du message de l'islam à leurs sociétés principalement non-musulmanes. (En d'autres termes, contrairement à certains autres auteurs, Ramadan , n' appelle pas à la conversion de l'Occident à l'Islam.)
Pour la question non moins gênante de savoir si les musulmans peuvent être des citoyens loyaux des pays occidentaux, Ramadan répond que lorsque les immigrés musulmans signent un contrat de travail ou acceptent un visa, ils reconnaissent aussi « le caractère obligatoire de la constitution ou des lois du pays où ils entrent et vont vivre ensuite» A moins que le gouvernement ne contredise de façon précise les façons islamiques (quelque chose qui arrive rarement), les musulmans sont obligés d'être des citoyens loyaux et d'influencer le système politique de manière constructive. Leur objectif devrait être d'être "en Europe, mais à la maison." Etre musulman en Europe dans l'idéal "signifie interagir avec l'ensemble de la société." En fin de compte, un islam européen doit émerger, bien qu'il existe déjà un Islam africain ou asiatique.
