La discussion des non-musulmans sur l'islam diffère de manière fondamentale en Europe occidentale et en Amérique du Nord, comme l'indique le titre même du livre important de Raddatz. « De Dieu à Allah » implique que Dieu est la divinité judéo-chrétienne, tandis qu' Allah est la divinité musulmane - en d'autres termes, ils ne sont pas les mêmes. Ou selon les mots d'Alain Besançon, l'un des principaux penseurs catholiques français, "il n'y a pas de continuité entre la Bible et le Coran" - un argument théologique pratiquement inconnu en Amérique du Nord, où pratiquement personne ne met en cause la tendance multiculturaliste visant à inclure les musulmans dans la triade des « enfants d'Abraham »
L'auteur, titulaire d'un doctorat en études islamiques, qui a longuement travaillé au Moyen-Orient pour des entreprises allemandes, qui a ensuite fondé une société de logiciels, est retourné à ses racines scientifiques pour démontrer à ses compatriotes comment le libéralisme moderne, en plus de ses problèmes propres, est particulièrement mal adapté pour savoir s'y prendre avec une présence musulmane de plus en plus affirmée en Allemagne.
De façon classique, germanique, Raddatz débute par une introduction qui dure longtemps pour préparer le terrain en consacrant la première moitié du livre à une longue histoire du christianisme, de l'islam, et de leur civilisation à travers les âges (y compris une discussion approfondie de la philosophie pré-moderne). Au coeur du livre, il soutient que comme la société occidentale se dissout en une série de «dialogues» et de manifestations de "tolérance", elle connaît une décadence structurelle. Ceci détruit la culture établie et l'autorité au profit d'enclaves de privilège pour les minorités. Concernant plus spécifiquement l'islam, il estime que cette approche en douceur de l'Occident doit logiquement fermer les yeux sur ceux qui voudraient utiliser le langage de l'Islam pour leur but intolérant et pour leur programme politique. Toute une série de conséquences en découlent, telles que l'abandon de l'étude objective de l'islam, l'Église qui ne résiste guère à l'influence islamique, et l'acceptation du statut inférieur des femmes. Raddatz s'attend à ce que si les Allemands ne changent pas leur façon de voir, la migration musulmane ait un impact totalitaire et antisémite sur leur pays.
